September 18th, 2020

МАТЕРИНСТВО ИНГУШЕЙ


Обычно мать кормила ребёнка 1,5-2 года. Было поверье, что мальчика мать обязана кормить до 2-х лет. Первое подкармливание начиналось постепенно с 7-8 месячного возраста. Если у матери не было молока, то кормилицей ребёнка становилась другая женщина.
[Spoiler (click to open)]
Ингуши всегда заботились о здоровье матери и ребёнка в первые дни. До истечения 40 дней и мать, и ребёнок считались уязвимыми. Для профилактики, в первую очередь, ограждали ребенка от контактов с большим количеством людей и «укрепляли» темечко, смазав его топленым маслом. Только после 40 дней со дня рождения ребёнка мать могла выйти из дому, чаще это было связано с её поездкой в родительский дом — навестить родных. Хотя такой визит в интересах здоровья матери и откладывался до исполнения малышу нескольких месяцев.
Традиционно ингуши в качестве оберега от возможного сглаза ребенка использовали коготь медведя, волка, сердоликовые и коралловые бусинки, отросток дерева «турс».
Сегодня можно увидеть и пользовавшиеся большой популярностью камни с дырками. Такие камни с естественными отверстиями, использовали в качестве оберега не только младенцев, но и семьи, жилища и т. д. Их подвешивали, обычно у порога дома, в люльке, на повозке. К концу ХХ века, да и в наше время подобные обереги ещё встречаются в ингушском обществе. Так же под детский матрасик клали острый предмет: ножницы, нож или спички.

Были определённые запреты и поверья, связанные и с люлькой. Считалось плохой приметой приносить люльку-колыбель в дом до рождения ребёнка. Через люльку и над люлькой не разрешали передавать ребёнка, иначе, верили, что он не будет расти. Укладывать ребёнка и брать его из люльки, можно было только с правой стороны. Люлька всегда должна была быть накрытой. Люльку ребёнка нельзя было раскачивать. Под люлькой принято было стелить коврик.
Оставлять надолго одного ребёнка в тёмной комнате считалось плохой приметой. Если в сумерках или ночью приходилось выносить ребёнка из помещения, то нужно было брать кусок хлеба или уголька с собой. На лобик, подбородок и носик ребёнка наносили сажу, чтобы «испортить» красоту ребёнка, кисть руки перевязывали красной ленточкой, чтобы уберечь от сглаза. Были формулы-приговоры, которые читались над ребёнком с этой же целью.

Вообще любой человек, увидев ребёнка, должен был не хвалить его красоту, а сказать слова — пожелания: (Живи долго и мирно с хорошим здоровьем! Дай Бог, чтобы твои родители гордились тобой! Будь человеком чести!) и др.
Принято было сплюнуть и сказать слова против сглаза: «Са б1арг бац» (Не желаю сглаза), ибо даже доброжелательный человек из любви может сглазить ребёнка. Знахарки снимали недуг с такого ребёнка совершением обряда «дол диллар» и чтением молитв.

Бытовало поверье, что первые ногти новорожденного должна состригать мать или тетя по матери, или же сестра ребёнка. Считали, что эти детские ногти нужно положить в книгу, в музыкальный инструмент или ещё куда-либо

Первые волосы ребёнка принято было состригать как можно раньше. По обычаю, на вес этих волос отец ребёнка должен сделать подарок в виде золотого изделия кому-либо из родных или соседей. Если кто-то с ребёнком первый раз приходил в дом, то ребёнку давали подарок (это могло быть и яйцо), иначе, считали, что в доме заведётся моль.
Как радостные события отмечались вехи младенчества: «царг яьннай» — «появился первый зуб», «когаш вахав» — «сделал первые шаги», «мотт 1омабе г1ерт» — «пытается заговорить» и др.
Когда у ребёнка появлялся первый зуб, его бабушка по материнской линии, первому заметившему зуб пекла лепешку с начинкой размером в длину всего тела ребёнка. Лепешку бережливо (чтобы не сломалась) помещали на специальное приспособление, заворачивали в белую ткань и отправляли по назначению. Об этом писала исследователь Ф. Кудусова.

Радостной вестью были первые шаги ребёнка. В честь этого события резали петуха — в честь мальчика, и в честь девочки — курицу. Но прежде их проносили между ног ребёнка. Затем устраивали угощение для близких и родных.

Культурное наследие каждого народа содержит ценные идеи оберега детей от болезней, сглаза и порчи. Ингуши в бытности придавали этим обрядам и ритуалам важное значение. Сегодня многие из них, по ходу укрепления исламских традиций, претерпели существенные изменения.
шариков

Сенат и синод (ленгвиздика)

СЕНАТ. высший законодательный орган некоторых стран, шире, законодательный орган государства. Слово возводят к латинскому sеnеx "старик", "совет старейшин".

СИНОД. 1. Постоянный высший (коллегиальный!!!) орган управления некоторых церквей. 2. съезд высших архиереев некоторых церквей. Это слово возводят, напротив, к "древнегреческому"
Σύνοδος "собрание", "собор".

Скорее всего оба термина произошли от нашей славянской ЗАДницы. В СЕНАТах и СИНОДах СИДят преЗИДенты, предСЕДатели и простые заСЕДатели. СУДачат - расСУжДают.

Звук Н, скорее всего, древний Н краткий (из буквы ЮС).

Ну, и, в заключении экскурса в древнерусский язык разрешите представить фото из википедии. Оцените лингвофрический юмор строителей Санкт Петербурга - здание СЕНАТА и СИНОДА на Галерной улице. http://chronologia.org/dcforum/Images/happy.gif

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Senatesynod.jpg/320px-Senatesynod.jpg

AN

★ Оно

У всех ИЕ языков раньше были три рода - мужской, женский и средний.
Средний род, genus neutralis - вообще явление нечастое в языках мира.
Он означает что у праиндоевропейцев существовала сложная система анимизма, в которой некоторым существам уже отказывали в одушевлённости, они были "оно".

★ Да, дура. Ну и что?


В индейских и австралийских языках, например все предметы одушевлённые : скала, река, камень. А дом и облако у индейцев навахо например - это глаголы.

Позже, в шведском например, средний и женский род слился в один. И сейчас это одно и то же - "она" и "оно". То есть, шведы отказали бабам в одушевлённости, видимо долго наблюдая за ними. И сейчас в шведском женщина, дерево и табуретка это одно и то же - "оно".

Collapse )