May 9th, 2020

Читаем по-этрусски. Занятие №3.

Ниже следующая этрусская надпись:



МЫНИОСИЛЕМУЛЮВАНИЦЕ

В ней нет деления на слова. Это обычное дело для этрусских текстов.

Подсказка:
- Надпись была начертана на урне с прахом покойника.
- Если правильно разбить эту надпись на слова, то получится простое и понятное предложение.

Желаю вам удачи и до связи!

ЧТО ТАКОЕ БОГ?



БОГ ЭТО СОЛНЦЕ
Ингуш.язык Отчай (б) – языческий гимн Солнцу
Ингуш.язык Оччи Даьла – возгласы, которыми сопровождались празднества в честь Солнца.
Ингуш.язык Отче: идол.
[Spoiler (click to open)]

Молитва «Отче наш» - важнейшая для христиан самых разных течений.
О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́.


Ингуш.язык Малх (б) – Солнце
малхбоалехье: восток
малхбоалехьера: восточный
малхбузе: запад
малхбузехьара: западный
Чечен.язык малх(malx): солнце
пример: малх чубузу – солнце заходит


В БИБЛИИ
Малхут считается Царством Господа в той ее части, где она находится в свете. А вся та часть вне света считается Царством сатаны.

Ингуш.язык Малхут: на солнце(т.е в его влиянии)

Если библейский текст понять с ингушской точки зрения
Выходит что Бог это Солнце, Царствие Бога (Малхут) это вся солнечная система.Все что освещает солнце: все планеты, включаю Плутон
– это Царство Бога. А за солнечной системой, т. е. вне солнечной системы, куда солнечный свет уже не доходит Царство Сатаны(т. е это остальной Космос.)

БИБЛЕЙСКИЕ ЭПИТЕТЫ БОГА
Вселучезарный
Всемилосердный
Всемилостивый
Всеозаряющий
Всеопекающий
Всеосветляющий
Всеосвещающий
Всесветлый
Всесвятый
Всеясный
Всебережный
Всеблагодатный,
Всеблизкий
Всеблистающий,
Всебодрствующий
Всевечный
Всевидящий
Всевозвышенный
Всевоскрешающий
Всевышний
Всежизнелюбивый
Всезащищающий
Всеисцеляющий
Всекрасивый
Всекрепкий


Библия прямо утверждает что это Солнце: только солнце светит, всеобъемлит,все знает, все видит, лечезарно, освещает, греет, защищает. Ни один объект в жизни не имеет большой роли чем Солнце.

Молитва «Отче наш» - важнейшая для христиан самых разных течений.
О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́.

Тут тоже речь идёт о Солнце.

Я́хве, Йа́хве, Я́гве, часто встречается вариант Иего́ва (современный вариант произношения др.-евр. יהוה — «(Он) будет», «(Он) жив»старослав. Сущий, Сый) — одно из многочисленных имён Бога
Ингуш.язык ях: живёт
Ингуш.язык в: есть



Ингуш.язык яйхвы: жаркий
Ингуш.язык яйхве: греть
Ингуш.язык йоагова: горящий
Ингуш.язык йIяйх: теплота, тепло
ингуш.язык йIайха: жарко



Айнский язык ウフイ[uhui] жечь;
Ингуш.язык е1ахъе: греть
Маори язык ahi: огонь
Гавайский язык ahi "огонь"
таитянский язык auaahi: огонь
рапануйский язык (о.Пасхи)ahi , "огонь".
Японский язык 炎 [(о)honō; (о)хоноо] (яп.) - огонь;
Чечен.язык тепло, теплота, жара(yovxo:): йовхо
ингуш.язык:йIовхал: температура

Библия(Ветхий Завет): «Яхве, Бог твой, есть огонь поядающий» (Втор. 4,24).

Элохи́м (ивр. אֱלֹהִים ,אלוהים , Элох'и́м; Элоги́м; Елогим; Элои) — еврейское нарицательное имя Бога , Божества; множественное число от «Элоах» или « Эл
Иврит Эл: бог
Чечен.язык эла: князь
ингуш.язык алл: 1 небесный огонь, свечение, 2|д|,-ыж|д|- молния
ингуш.язык ал: пламя
мэнский язык aile "огонь"
ингушский язык аьла: князь
маори язык aliki: вождь
гавайский язык aliki 'вождь



У вайнахов есть некий термин эл(а); аьла (в горных чеченских диалектах и ингушском языке); али (в бацбийском языке), который переводится как «князь». Ю. Д. Дешериев, патриарх нахского языковедения, возводил этот термин («князь», «владыка») к пранахской глагольной основе ал — «сказать», «повелевать»; эли — «сказал», «повелел»
Примечательна связь этого термина с общесемитским словом «бог» (илу, ил, эл, ал и т.д.), причем, семитские слова не обладают общепризнанной, удовлетворительной этимологией.


СОЛНЕПОКЛОННИКИ
ДЬЯВОЛОБОГ
Корейский язык 달[dal] луна, месяц
Албанский язык diell: солнце
Шотландский язык deil: дьявол
Бретонский язык diaoul - дьявол
Чечен.язык дела: бог
Ингуш.язык даьл: бог
Циганский язык дэвел: бог
Русский язык дьявол
Украинский язык гаспид: черт, дьявол
Русский язык господь: бог
Осетинский язык дӕлимон: дьявол
Конкани язык: दोळो (doḷo): глаз
Маратхи язык डोळा (ḍoḷā): глаз
Ингуш.язык бӀарг: глаз
Арчинский язык бархъ: солнце


Ингуш.язык мел1а: дьявол, проклятый
Латынь malus:дьявол



Ингуш.язык ма: свет,солнце
Бирманский язык မီး (mi:): огонь
Тибетский язык མེ (me): огонь
Шерпский язык मे (me): огонь


Ингуш.язык нур:луч, сияние, свет, 2излучение |дег1а нур|д| - энергетика организ-ма|.
Чечен.язык нур(nur): сияние
пример: нур сега – сиять
Шумерский язык nuru: свет
Арамейский язык nūrā: огонь


У АССИРИЙЦЕВ
Царь Ашшурнасирапал пишет о боге Солнца Ашшуре, что «он вручил мне в руку скипетр, пасущий людей».
Эмблема Ашшура — крылатый солнечный диск.
Ашшурнасирапал II:
«260 бойцов их я сразил оружием, головы им отрубил, сложил башней…, начальника поселения Ништун я ободрал в Арбеле, кожей его одел городскую стену… 3000 человек их полона сжег в огне, не оставил ни одного из них как заложника… Их тела я сложил башнями, их юношей и девушек сжег на кострах.
Тысячи людей, взрослых и маленьких, умерщвлялись с изощренной жестокостью или тяжело калечились — во славу и в жертву Ашшуру.
жертвоприношения Ашшуру совершались по неизменному ритуалу — после каждого захваченного ассирийцами города, оказавшего малейшее сопротивление их войскам, сотни и тысячи людей умерщвлялись, им отрубали головы и складывали эти «трофеи» в огромные «кучи», «столпы» и «холмы»; мальчиков, девочек и вообще молодежь живьем сжигали на кострах; многих сажали на колья.

СОЛНЦЕ

В мифах ингушей солнце и луна являются братьями, иногда же солнце выступает как брат, а луна - его сестра (См.: Далгат У.Б., 1972. С. 257-25S).
Б.К. Далгатом у чеченцев и ингушей. Он писал: «Два раза в году бывает равноденствие: летом и зимою. В это время Солнце гостит дома у своей матери; зимою оно гостит трое суток, а летом три недели. Выйдя из дому, Солнце шесть месяцев путешествует, затем возвращается домой и снова пускается в шестимесячное путешествие. Если почему-либо Солнце запоздает и не восходит, то вайнахи горюют, говоря: «Не будет ли у нас солнечное затмение, или, быть может, его удерживает мать?» (Далгат Б.К.,
Так, довольно обстоятельно и подробно они описаны со слов ингушского жреца («цай-саг») Ганыжа у чеченцев и ингушей известным этнографом-кавказоведом Б.К. Далгатом. Он писал: «Чеченцы также высоко чтут Солнце. Составляют мифы о нем и просят благодати. Они считают его добрым божеством. Оно играет большую роль почти во всех празднествах в честь других богов; все молельни обращены у них к Солнцу, на восток; с высоты горы Будур-лам они с благоговением наблюдают ночью, как вдали восходит божественное Солнце, величиною в целый город. Когда оно восходит, все возносят хвалы ему и молят: «Божье Солнце (Дэлä - Молх), принеси нам благодать свою». Луна пользуется меньшим уважением, тем не менее и она, как брат Солнца, считается божеством. Солнце и Луна ан-тропоморфизируются чеченцами. У Солнца и Луны есть матери; мать Солнца, или Малх-нана, зовут Азой, а мать Луны, или Беты-нана, - Кинч.



Солнце, говорят ингуши, утром выходит из моря и вечером вновь в него погружается; когда оно поднимается над горизонтом, то от него отделяется что-то черное; это, говорит народ, море сливается с солнца. Это продолжается, пока оно не поднимется саженей на 300 над морем вверх, постепенно накаливаясь и сверкая. В это время на него можно смотреть, потому что, выкупавшись в холодном море, оно не успевает накалиться» (Далгат Б.К. Указ. соч. С. 161-162).

Дахкильгов приводит текст моления под новый год жреца «богу солнца»
-Малх (См.: ЗязиковМ.М., 2004. С. 137):
Из чрева вышло, из чрева идет.
Озарились земля и небо.
Золотом блещет сиянием яркий,
щедротами идущий О, бог золотой Малх (Солнце) !
(Антология ингушского фольклора, 2003. Т. 1. С. 186)

Интересно отметить, что Ю.Д. Дешериевым «верховным богом солнца и неба» в древнем языческом пантеоне чеченцев и ингушей назван Дела (чечен.) // Даьла (инг.), а богиней луны - Кхинч (См.: Дешериев Ю.Д., 1963. С. 70).
А.Х. Танкиев отмечает, что в мифологических представлениях вайнахов, солнце мыслилось как светило, подчиняющееся воле Дяла (См.: Танкиев А.Х., 1997. С. 39). Из мифологических персонажей, имеющих какое-нибудь родство с солнцем и луной, он выделяет следующие: Аза - богиня, мать солнца, покровительница всего живого; Маїлха Аза - богиня, дочь солнца. По преданию, она родилась из луча солнца и является животворящей силой солнечных лучей; Мож -злая сестра солнца и луны, которая, по преданию, гоняется за ними по небу и хочет их съесть; Кїинч - мать луны, покровительница всех мертвых (Танкиев А.Х., 1997. С. 39).

Малх — солярное божество. Также солнце называли "Дэла-Малх" ("божье солнце").
Бетта — божество луны.
Кинч — мать луны.
Мож — злая сестра солнца и луны.
Боги-покровители (младшие боги)
Младшими боги — местные боги покровители. У каждого народа и даже тейпа были свои покровители (Ауш, Болом, Цори, Байни и т.п), известные только им, но бывало что культ покровителя был распространен у нескольких родов (Мятсели,Тамыж, Галь, МОЛДЗ.

ГЕЛА
Гéла - в мифологии ингушей и чеченцев Бог солнца
Ф.И Горепекин приводит как вариант имя Галь-ерд.
У И. Дахкильгова он назван - XIало- бог неба
Живет на небе вместе с богом Селой. Гела днём освещал мир людей, повернувшись к нему лицом, и своими лучами, содержащими мужское семя, оплодотворяет всё живое. А ночью он освещал мир мёртвых, но отвернув от него своё лицо, поэтому в этом мире нет тепла и жизни. Два раза в году в дни равноденствия Гела гостил у богини Азы. Богу солнца регулярно возносились молитвы в ингушском святилище Галь-ерд.

Ингушский язык дзарах: 1 выход солнца из-за горизонта утром,2 |в| - жрец, встречатель солнца, ритуал по подготовке встречи утреннего солнца, 3 |в| - имя муж.
дзарах-някъан: дзараховы, род, фамилия в ингушетии.
Ингушский язык дзарий: 1 рассвет, 2 |в,е|,-еж|б| - жрец |жрица|рассвета, наблюдатель распределения рас-светов при убывании или наращении дня, 3|в| - имя муж.
дзарий-някъан: дзариевы, род, фамилия а ингушетии
Ингушский язык об: две каменный стелы, поставленные ря-дом друг с другом по линии восток-запад с промежутком 21 см для определения полудня,если солнце окажется ровно между ними
Ингушский язык тхьуж: осеннее равноденствие, точка |день| перехода к укорочению дня.

Ингушский язык кхяра: 1 середина недели, 2 среда, считался днем полеводов
Ингушский язык ладерза ди: день зимнего солнцестояния |с 25 декабря - до 5 января, т.е. тоже 9дней, как и у летнего
ингуш.язык малх ц1абода: солнцеворот |букв. уходсолнца -1 от огненности, от огня, 2 уход солн-ца домой|, поворот к зиме. петроглиф - круг сточкой в центре
ингуш.язык малх-ц1ара боалле: солнцеворот, |букв. поворот к огню|, поворот к лету. петроглиф -круг с крестом внутри

Ингуш.язык хето (д) – обряд посвящения жертвенной пищи, урожая, животных (жертвенных), коня (мужчине), душам умерших родственников (а также божествам), жены умершему мужу
Ингуш.язык
текъам дуIа (-аш) (д, д) – языческое моление
текъама илли (-еш) (д, д) – языческое обрядовое песнопение
Бетта — божество луны.
Кинч — мать луны.
Мож — злая сестра солнца и луны.
Малх — солнце
Гела — бог солнца
Аза — мать солнца
Интересно отметить, что Ю.Д. Дешериевым «верховным богом солнца и неба» в древнем языческом пантеоне чеченцев и ингушей назван Дела (чечен.) // Даьла (инг.), а богиней луны - Кхинч (См.: Дешериев Ю.Д., 1963. С. 70).

В доисламский период Новый год у ингушей начинался в первый же день зимнего солнцестояния (ориентировочно 25 декабря
Празднование длилось три дня.
В новогоднюю ночь после заката солнца детей из дома не выпускали – верили, что нечистая сила особенно опасна в это время. Для защиты от неё в домах и хлевах раскладывали железные предметы, колючие ветки шиповника.
Новый год чеченцы называли «Кер ла шо», ингуши – «Ноджой». Если Новый год приходился на понедельник – это считалось счастливым предзнаменованием. К этому дню готовили обильное угощение: резали скотину, пекли всевозможные пироги и хлебы – треугольные, круглые, квадратные (для своей семьи, для гостя, для жреца)

Ингуш.язык Надж-ган-цIай (д): новый год(букв.обновл.в огне дуба)
Ингуш.язык Надж-ган-цIай бутт - январь
Ингуш.язык Наджой начIал-денош (д) – три священных дня празднования


РОЖДЕСТВО 25 Декабря у христиан
25 декабря языческий праздник
В своё время христианская церковь присвоила себе праздник дня рождения солнечного бога Митры (день рождения Непобедимого Солнца), проходивший в Римской Империи 25 декабря, превратив его в рождество собственного бога, дня, месяца и даже года рождения которого они не знали

ЯЗЫЧЕСКИЕ ХРАМЫ ИНГУШСКИХ БОГОВ
Храм Молдз-Ерды- Горная Ингушетия с.Ольгети,IX-XIвв.

11.Молдз-Ерда-с.Ольгети,IX-XIвв.
12."Важагат"-VIII-Xвв.
13."Малад-Йерда"-ус.Ляжги,VIII-Xвв.
14."Морч-Села"-с.Моржчие.
15."Гал-Ерда"-с.Шоан,VIII-XIвв.
16."Макхала"-с.Шоани,VIII-XIвв.
17."Балам-Ерда"-VIII-XIвв.
18."Итаз-Ерда" с.Ольгети.
19."Дзарака-Дэда"-с.Хулий,X-XIвв.
20."Йерпатие"-VIII-XIвв.
21."ЦIувге"-VIII-XIвв.
22."Маги-Йерда" в урочище Магате.
23."Ткъамаш-Ерда"-XIII-XIVвв.,Салги XIII-XIVвв.
24."Селашатс"-Столпообразное святилище ус.Лялах VIII-Xвв.
25."Цулгате"-с.Хули, VIII-Xвв.
canis

Numerals: Тройка

Представление о числе так же старо, как и само человечество. И прежде чем человек научился считать, придумав слова для обозначения чисел, он, несомненно, умел различать одного человека и двух людей или двух и многих людей. Изучение австралийских языков пама-ньюнга принесло новые подробности истории развития счета. Уже в тех языках, где числительных всего пять, заметны следы более древней ступени, — тройки. В большинстве случаев число четыре обозначается не новым словом, а составным понятием, чем-то вроде ‛два и два’. То, что первобытные люди сначала знали только ‛один’, ‛два’ и ‛много’, подтверждается тем, что в некоторых языках, например в греческом, существуют три грамматические формы: единственного числа, двойственного числа и множественного числа. Когда австралийские аборигены стали способны осознавать такое обобщенное понятие, как ‛пять’, их мозг был уже готов к восприятию других чисел и на следующем этапе развития языков числительные прибавлялись не по одному, а группами. Языки, развившиеся из тех, где считали до пяти, обычно уже оперировали числительными до десяти или двадцати.

Collapse )

НЕНЕЦКИЙ ЯЗЫК БРАТ ИНГУШ.ЯЗЫКА


некоторое сходство с ингушским языком
Нганаса́нский язы́к (устаревшее название — тавгийский или тавгийско-самоедский) — язык нганасанов, распространённый в Таймырском районе Красноярского края в посёлках Усть-Авам, 
[Spoiler (click to open)]
Волочанка и Новая.
Относится к северной ветви самодийских языков. Число говорящих на нганасанском языке — 125 человек (2010).
Не́нецкий автоно́мный о́круг — субъект Российской Федерации. Согласно Уставу Архангельской области, входит также в состав Архангельской области.
Не́нецкий язык — язык уральской языковой семьи, относящийся к самодийским языкам. Национальный язык ненцев.

Ненецкая пьеса-сказка в одном действии ... ТЕЦЬДА МЕРЦЯКО - ДЕВУШКА СТУДЕНЫЙ ВЕТЕРОК

Ненецкий язык теци, тецьда: холодно
Ингуш.язык тецá: онемело, застыв от холода.
Ингуш.язык таца: окоченеть
Ингуш.язык таца: |гл. ф. как и в №1| - онеметь, впасть в состояние ступора.
Тьяцци (норв. Þjazi, дат. Tjasse, англ. Thiazi) — в германо-скандинавской мифологии инеистый великан, отец Скади, похититель Идун.

Ингуш.язык тац: строгая тайна.
Ингуш.язык тацар: онемение конечностей от холода |иногда - тацат|д|, тацал|д||, обморожение;
Ингуш.язык таци: эпитет зимы | букв. озябшая|.
Ингуш.язык таци: молчание
Ингуш.язык таций: 1озябший, не могущий говорить от холода, 2 имя жен

Ненецкий язык мерця: ветер
Ингуш.язык мерца: обжигать


Нганаса́ны (нган. нгана́саны́ — «люди»,
Ингуш.язык нах: люди
ингуш.язык нахенго мотт: язык людей
Япо́нский язы́к (яп. 日本語 нихонго (инф.)) — язык японцев и фактически государственный язык Японии
Ингуш.язык- нахский язык
Ингуш.язык нах: люди, народ
Ингуш.язык нахи: ингуши, чеченцы
Японский язык нихондзин: японец
Японский язык Нихон: Япония
Нивхский язык нивх: человек
Ингуш.язык нувх: соринка

Чечен.язык нехаш(nеxas,): мусор, сор
Ингуш.язык нувхаш: мусор
науа, нахуатль: ацтекский язык
Ингуш.язык нахаш: людей
НАХАШ. (Евр.) "Лишенный"; Дьявол или Змий, согласно западным каббалистам.

Ингуш.язык нагахь санна: как будто
Ингуш.язык нагахь: если

Лезгинский язык нагагь: если
Эвенкийский язык наки: если
Айнский язык нэко (neko, ネコ) "если"
Эстонский язык nagu: как будто
Ингушский санна: так-же (как кто-то) , будто (словно), как (сравн.) , под (наподобие)
Ингуш.язык санна: 1такой, такая, такое, 2 |в сочетании, напр. из сан-на| - этот, эта, это, 3 подобный, 4 как и.


Ненецкий язык сармик: зверь
Са́рмак (чеч. Саьрмик, Саьрмак, Сармик; ингуш. Сармак) — дракон, змей. персонаж вайнахской мифологии

Нганасанский язык ӈуӈкәгә: все
Ингуш.язык ноннаг1: большинство, вдоволь
Юкагирский язык нингэй: много
Корякский язык ӈынвыӄ: много

Ингуш.язык нонагIо: ряд (некоторое количество)
нонагIо: вдоволь,полно
ноннаг1ыж: |матем| - множество, составляющеебольшую часть половины.
нондоаг1аж: |гл. ф. от доаг1аж - идущее| - составляю-щее большую часть.



Нганасанский язык тэй: кожа
Ингуш.язык тIоа: слой
Ингуш.язык тIай: пласт

Ингуш.язык тIоа: пенка
Ингуш.язык тIоа: сметана
Сантали язык ᱛᱳᱚ (toa): молоко
Киньяруанда язык ta: молоко Чечен.язык сметана(tho:): т1о


Нганасанский язык нётә: трава
Ингуш.язык нитт: крапива
Ингуш.язык нитт (б) — крапива
Ингуш.язык ниттий эреш (я) — заросли крапивы
Чечен.язык нитт [ниттан, ниттана, нитто, нитте, б; мн. нитташ, б] крапива
Древнеисландский язык nata: крапива
Английский язык nettle: крапива
Ингуш.язык дж1але-нитта : |ботан| - яснотка, собачья крапива.
Древнесаксонский: netila: крапива
Прагерманский: *natō(n), [*natil]ōn: крапива
Фарерский язык Nota "крапива"
Голландский язык netel "крапива"
Исландский язык netla "крапива"
Норвежский язык nata `Nessel'; netla `id.': крапива
Шведский язык gotl. natä, dial. nättla: крапива
Древнеанглийский язык netel f.; netele (netle), -an f. `nettle': крапива
Древнесаксонский язык netila: крапива
Среднеголландский язык nētele, nētel, netle f., m.
Голландский язык netel: крапива
Средне-нижненемецкий язык nettele: крапива
Древневерхненемецкий язык naʒʒa (9./10.Jh.), neʒʒila (10.Jh.): крапива
Средне-верхненемецкий: nɛʒʒel wk. f. 'nesel'
Немецкий язык Nessel f.: крапива



Нганасанский язык хуаньдеху: лес
Ингуш.язык хьуна: лесной
Ингуш.язык хьу: лес

Ингуш.язык х1унц: трофей, снятие
Ингуш.язык ХIонс: мародерство
Чечен.язык х1онц(honc): трофей, военная добыча

Снятие с убитого (или живого) воина оружия или одежды. Мародерство. У вайнахов(чеченцев, ингушей) было строжайше запрещено неписаным законом и каралось смертью.
Готский язык hansa ‘военный отряд, набег
Готский язык hunth ‘добыча
Немецкий язык хунтер: охотник
Английский язык hunt: охота


Нганасанский язык ɟam: море
ингуш.язык Iам: озеро, пруд
Маньчжур.язык омо ‘озеро, пруд, стоячая вода’
Нахуатль язык ацтеков amaitl: озеро
Нанайский язык амаон ‘замкнутое озеро, лужа’


Ненецкий язык хахая: близко
Ингуш.язык гIаьххьа: очень близко, впритык
Ингуш.язык гIаьхьа точный, очень близко, как раз



Ненецкий язык ӈацекы: ребенок
Ингуш.язык нацха: корнеплод
Польский язык nasienie: семя
Чечен.язык натар: корнеплод
Чечен.язык натарш(natars,): корне-плоды


Натура происходит от лат. natūra «рождение, миропорядок, природа», из nasci «рождаться, происходить».

Немецкий язык natur:природа
Русский язык натуральный


Нганасанский язык чими: зуб
Ингуш.язык чами: ковш
Ингуш.язык чам: вкус



Ненецкий язык ӈэця: отец
Ингуш.язык нэйц: зять
Ингуш.язык найц: |архаичн. - найца, т.е. прибывший с зурной, иначе - с музыкой, перен. - сладкоречи-вый| - зять.
Китайск.язык нэйцзу - родственник по вну-тренней линии, т.е. по отцу/
Чечен.язык нуц: зять
Ингуш.язык нейци: девушка |девушки|, выделенная для уха-живания за зятем, прибывшим с визитом в дом засватанной девушки, его невесты.



Ненецкий язык хоба: кожа
Ингуш.язык хоба: сморщенная

ингушский язык хабор: часто-хобор|д|| - 1 морщина, 2 складка.
Ингушский язык хабор: морщина, складка
Чечен.язык морщина(xе:bar): хебар

Мокшанский язык губору: бугристый
Исландский язык korpa ж. «морщина, складка
Ирландский язык gerbach «морщинистый»

Ненецкий язык пазе: вошь
ингуш.язык мезе(мези): вошь


Ненецкий язык тибя: зуб
Ингуш.язык тийбя: рубленный
Ингуш.язык тоабя: раздавив

Нганасанский язык хүаркуйся: дуть
Нганаса́нский язык хүолтәса: дуть
Ингуш.язык фуаркхуйса: воздух выбрасывать наружи
Ингуш.язык фуол таса: воздуха выброс

Нганасанский язык хүүся: пахнуть
Ингуш.язык хьаж я: пахнуть
Чудский язык гайжъ: вонь
Ингуш.язык хьаж: вонь, запах
Чечен.язык хьожа(x’oz-a): запах; аромат; вонь


Нганасанский язык дюм: снег
Ингуш.язык дом: пыль
Ингуш.язык дом, дома, демо, демаца мн. доманаш, д. :пыль
дома гIеттабе: пылить
дома кхебе: пылить
дому тIабижа: пыльный
доммаг1а:пыльный
доммалхарг: пыльца
Шведский язык dammiga: пыльный
Шведский язык damm: пыль
Финский язык tomu: пыль


Нганасанский язык сырайкуо: белый
Ингуш.язык сийрда: белый (светлый) , светлый, яркий (светлый), светло

Ингуш.язык сийрдах: светло
Ингуш.язык сердал: освещение
Якутский язык сырдык: свет



Ненецкий язык пий: ночь
Нганаса́нский язык хий: ночь
Ингуш.язык вий: проклятие, анафема
Ингуш.язык аним вий: 1 душевное проклятье |обычно, считается женским ругательством|. 2|е|- постыпость в отношениях между людьми

Чечен.язык х1уй (huy): проклятие,анафема


Ненецкий язык яля: день
Нганаса́нский язык дялы: день
Ингуш.язык яла, дяла: закончиться



Ненецкий язык по: год
Нганаса́нский язык хуо: год
Ингуш.язык шу: год
Ингуш.язык ха: время, возраст, срок
Маори язык wā: время
Хех или Хух (егип. Ḥḥw) — абстрактное божество египетской мифологии, ассоциировавшееся с постоянством времени и вечностью, олицетворение бесконечности, бескрайнего пространства. Его аналог — греческий Хаос

Ингуш.язык гуо: круг


Нганасанский язык бахиа: плохой
Ингуш.язык бIеха: грязный, небрежный (неряшливый), непристойный, нечистый, противный


Ненецкий язык иртӈэда: прямой
Ингуш.язык орт: 1 правильность линии, 2 прямолиней-ность, 3 упорядоченность сочетаний.

Ингуш.язык ортсянал: 1|математ| - прямоугольность, 2|е|,-ыж|е|- прямоугольник.
ортхал: механизм
Чечен.язык ортхал(ortxal): часть механизма

Нганасанский язык дерәгәә: толстый
Ингуш.язык деррига: целый (весь) , весь, все (см."весь"), полностью

Ингуш.язык дерста: толстый
Литовский язык tiršta: толстый


Си́но-кавка́зские языки (де́не-кавказские) — гипотетическая макросемья, предложенная С. А. Старостиным в 1980-х годах (однако первые исследования в этом направлении провёл ещё А. Тромбетти в начале XX в.). Под этим названием объединяются несколько языковых семей и изолированных языков Евразии и Северной Америки.
О параллелях в вайнахской(чечено-ингушской) и дальневосточной лексике писал и исследователь З.И. Ямпольский, выявивший созвучие вайнахского «хи» («вода», «река») с китайским «хэ», мансийским «гэ», ненецким «кэ», камчадальским «хиг» и японским «ка» – везде «вода», «река». Видимо, в этот же ряд можно отнести и ацтекское «хи» – «вода».
С.А. Старостин и С.Л. Николаев относят распад сино-кавказской суперсемьи языков к IX-VIII тыс. до н.э.(12000лет назад)

Приход ненцев на территорию нынешнего обитания датируется I тысячелетием. В их этногенезе принимали участие собственно самодийские роды южной Сибири и аборигенное население тундровой и лесотундровой зон[6]. Достоверных известий об этом не сохранилось, но в ненецком фольклоре фигурируют подземные духи под названием сихиртя — обычно считается, что это и есть отражение встречи с аборигенным населением.

Ненцы в европейской части России тесно контактировали с коми, позже с русскими, за Уралом — с хантами, манси, другими самодийскими народами, о чём свидетельствуют ранние заимствования. Процесс экспансии ненцев не останавливался: ещё в XIX веке ненецкие семьи переселялись на Кольский полуостров, на Новую Землю (откуда их выселили перед ядерными испытаниями).